Cuando camino un territorio todos los motores sensoriales se activan al mismo tiempo: ver, escuchar, oler, sentir, calcular. La calle se convierte en un estado. Hay adrenalina en el autocuidado, deriva en no saber qué viene después y algo profundamente humano en ese micro universo donde se cruzan clases, culturas, historias y economías. A pesar de lo denso que puede ser —o precisamente por eso— ahí ocurre todo.

Mi trabajo parte de esa experiencia directa. Caminar es una forma de leer el territorio. En la calle distintos mundos se conectan en un mismo contexto y se rozan sin pedirse permiso. El trabajo comienza allí y se extiende al taller.

Me muevo en sectores de alto flujo, espacios donde circulan economías callejeras de primera y segunda mano y donde se revelan distintas formas de interacción humana. Las calles del sector del Calvario, los pasajes comerciales y hoy en día el pulguero del centro de Cali hacen parte de esos lugares. En este último los objetos ya han tenido una vida antes de llegar a la sábana extendida en el suelo. Cada marca de uso, cada desgaste y cada reparación hablan de una memoria material acumulada. Incluso los sistemas de negociación, la improvisación y el espacio mismo forman parte de esa memoria.

En ese hilo aparece el cambalache: un circuito donde las cosas se desplazan entre contextos y ese desplazamiento les cambia el valor. El objeto que alguien descartó en una sábana del suelo —así como el registro fotográfico o el video— llega al taller y atraviesa una transición conceptual basada en la experiencia. En ese proceso se transforma en pintura, palimpsesto, escultura, fotografía o gráfica, según las conexiones que el propio proyecto va revelando.

Trabajo con los mismos insumos que me ofrecen estas cuadras: cachivaches, chatarrerías, arquitectura, imágenes y personas. A partir de ellos el objeto se convierte en otra cosa. Adquiere nuevas cargas simbólicas aunque siga siendo la misma cosa. Lo mismo ocurre con la imagen, con el territorio y con la memoria de un lugar que ya no existe.

De esta investigación surge El Cambalache, un sistema que organiza mi producción y articula distintas series y dispositivos de trabajo. El sistema no distingue entre calle y sala, entre pulguero y galería, entre economía informal y circuito del arte. Todos son puntos del mismo circuito. Cuando el contexto cambia, cambia también la narrativa que rodea al objeto —y con ella, su valor.

El cambalache no es una metáfora ni un tema. Es el sistema que organiza toda mi producción.